Illuminati

Sociedades secretas

Origen de los Illuminati - parte 3 de 3

En su mayoría, sus procesos de razonamiento se han deformado y deformado de tal manera al bombear propaganda liberal en sus mentes plásticas y desprevenidas desde su conciencia más temprana, que no tienen una base real sobre la cual basar las decisiones relacionadas con la vida real. No han sido entrenados para enfrentar situaciones de la vida real, la vida tal como es. El proceso educativo les ha enseñado a ganarse la vida, pero nunca les ha enseñado cómo vivir. Hay una gran diferencia.

El almirante Hyman Rickover resumió bien la situación cuando dijo: "Estados Unidos está cosechando las consecuencias de la destrucción de la educación tradicional por la filosofía experimental de Dewey-Kilpatrick ... Las ideas de Dewey han llevado a la eliminación de muchas materias académicas sobre la base de que no sería útil en la vida ... Por lo tanto, el estudiante no recibe capacitación intelectual ni el conocimiento real que lo ayudará a comprender el mundo en el que vive, ni a tomar decisiones completas en su vida privada o como ciudadano responsable ". (The Tablet, 11 de agosto de 1959)

La horrible verdad de las palabras del Almirante debería ser sorprendentemente evidente cuando miramos de cerca a la sociedad "como realmente es". ¡Los objetivos expresados ​​en la Carta Ocasional Número Uno de Rockefeller se están cumpliendo! Se ha dicho con buena razón que el origen del leninismo y el bolchevismo fueron, en primer lugar, los enciclopedistas y, en segundo lugar, los sistemas marxistas y otros sistemas socialistas. Los primeros fueron los ateos, las filosofías y los economistas del Hotel d'Holbach, una logia o academia literaria fundada alrededor de 1769, de la cual Voltaire era presidente honorario y permanente, teniendo a d'Alembert, Condorcet, Diderot, La Harpe y otros como miembros.

El catecismo comunista Introducción

"Uno no puede entender completamente el comunismo sin comprender a fondo la importancia de este 'Catecismo'. Aquí está el verdadero secreto que hace que el comunismo funcione de manera tan efectiva en el fomento de la revolución en todos los países. Uno nunca comprenderá verdaderamente la psicología del comunista como persona, ni el sorprendente éxito que el comunismo como movimiento ha logrado sin sopesar primero la contribución de Nechayev al marxismo. ¡El leninismo a través de su defensa de la autodestrucción como principio fundamental de la revolución!

El nombre de Nechayev es, hoy, casi desconocido. Sin embargo, se debe agregar a Marx y Lenin como los de los grandes genios del mal cuyo impacto en la historia ha cambiado para siempre el mundo. El marxismo sería solo otra teoría económica estéril sin la practicidad de Lenin. Lenin habría sido solo un revolucionario socialista ineficaz sin Marx y Nechayev. En una palabra, ¡es el socialismo ciruela 'Nechayevismo' lo que equivale al comunismo! No existe un documento único en posesión del estudiante serio del comunismo que se acerque al 'Catecismo' de Nechayev en importancia para una comprensión profunda de la naturaleza real del comunismo. Supera en importancia incluso los escritos del propio Marx.

El Catecismo Revolucionario transformó a Lenin en un monstruo asesino sin valor. Le dio el terrible instrumento que ha hecho del comunismo el movimiento más importante y siniestro del siglo XX. es la guía del poder, el medio de transformación de los hombres comunes en los 'Nuevos hombres comunistas' y mucho más.

Cuando leas el 'Catecismo' escucharás (horriblemente pervertido) ecos del ardiente celo misionero y la abnegación del cristianismo primitivo. Más que cualquier otro documento, el "Catecismo" es la ilustración del hecho de que "el comunismo es la perversión del cristianismo". Cualquier persona que lea y comprenda la importancia del 'Catecismo' nunca más se referirá al comunismo como simplemente otro movimiento político. Es mucho más que política.

Nada podría ser más útil que que todos los que buscan combatir el comunismo se familiaricen con el Catecismo Revolucionario. Todavía es hoy el terrible secreto detrás del comunismo. Es la razón por la que no puede haber compromiso con los comunistas, ni negociaciones, ni apaciguamiento. ¡Léelo por ti mismo y ten miedo! ¡Esta es la verdadera medida de tu enemigo! Las personas que se han preguntado cuál es la fuente del asombroso poder del comunismo ya no necesitan hacerlo. ¡El secreto está fuera! Comienza por la transformación del individuo espiritualmente indigente en un revolucionario destructivo, usando un proceso extraño llamado deshumanización. En 1873, Sergey Nechayev, un oscuro revolucionario judío ruso, de 24 años, fue juzgado ante un tribunal de Moscú, acusado de asesinato. Su verdadero crimen fue aún mayor. ' Descubrió la llave de la caja que contenía las fuerzas de disolución que destruyen el estado. Él lo sabía y el tribunal sabía perfectamente que lo sabía. Todos los días los minutos del juicio se presentaban ante un zar ... '' (La vida y la muerte de Lenin, Robert Payne, p. 20)

Nechayev, aunque muy joven, ya era un líder importante del vasto movimiento revolucionario conspirador que giraba en secreto la red de su spiker en toda Rusia. En 1873, escribió un documento que Lenin debía leer y seguir al pie de la letra todos los días de su vida. Fue este documento llamado, "El Catecismo Revolucionario", el que proporcionó a Lenin la fórmula con la que convirtió el marxismo en lo que los comunistas llaman "marxista-leninismo".

Nechavyev murió en prisión en 1882, pero sus asociados habían llevado el Catecismo Revolucionario a la atención personal de Lenin. Lenin más tarde habló de Nechayev como "este revolucionario titánico que dio todas sus sorprendentes formulaciones que quedaron impresas para siempre en la memoria". El propio Lenin agregó: 'Todo Nechayev debería publicarse. Es necesario aprender y buscar todo lo que escribió.

Lenin usó los principios de este brutal Catecismo Revolucionario para llegar al poder. Más importante aún, los usó para asegurar que el comunismo permanecería en el poder (un secreto históricamente único que ninguna otra tiranía ha conocido), y para difundir la revolución comunista en toda la tierra. Todos los comunistas, lo sepan o no, todavía están siguiendo el pacto de Nechayev con la muerte y la destrucción. "(MS McBirnie, Iglesias Comunitarias de América, PO Box 90, Glendale, CA 91309)

El catecismo revolucionario El catecismo
comunista, por Sergey Nechayev (1847-1882)
Los deberes del revolucionario hacia sí mismo
de la vida y la muerte de Lenin por Robert Payne

1) El revolucionario es un hombre condenado. No tiene intereses personales, no tiene negocios, no tiene emociones, no tiene negocios, no tiene emociones, no tiene apegos, no tiene propiedades ni nombre. Todo en él está totalmente absorto en el pensamiento único y la pasión por la revolución.

2) El revolucionario sabe que en lo más profundo de su ser, no solo en palabras sino también en hechos, ha roto todos los lazos que lo vinculan al orden social y al mundo civilizado con todas sus leyes, moralidades y costumbres y con todas sus convenciones generalmente aceptadas. Él es su enemigo implacable y si continúa viviendo con ellos, es solo para destruirlos más rápidamente.

3) El revolucionario desprecia todas las doctrinas y se niega a aceptar las ciencias mundanas, dejándolas para las generaciones futuras. Él conoce una sola ciencia: la ciencia de la destrucción. Por esta razón, pero solo por esta razón, estudiará mecánica, física, química y quizás medicina. Pero todo el día y toda la noche estudia la ciencia vital de los seres humanos, sus características y circunstancias, y todos los fenómenos del orden social actual. El objeto es perpetuamente igual; La forma más segura y rápida de destruir todo el orden sucio.

4) El revolucionario desprecia la opinión pública. Desprecia y odia la moralidad social existente en todas sus manifestaciones. Para él, la moralidad es todo lo que contribuye al triunfo de la revolución. Inmoral y criminal es todo lo que se interpone en su camino.

5) El revolucionario es un hombre dedicado, despiadado hacia el Estado y hacia las clases educadas; y no puede esperar misericordia de ellos. Entre él y ellos existe, declarada u oculta, una guerra a muerte implacable e irreconciliable. Debe acostumbrarse a la tortura.

6) Tiránico hacia sí mismo, debe ser tiránico hacia los demás. Todos los sentimientos gentiles y enervantes de parentesco, amor, amistad, gratitud e incluso honor deben ser suprimidos en él y dar lugar a la pasión fría y decidida por la revolución. Para él existe un solo placer, un consuelo, una recompensa, una satisfacción, el éxito de la revolución. Noche y día debe tener un solo pensamiento, un objetivo, destrucción despiadada. Esforzándose a sangre fría e incansablemente hacia este fin, debe estar preparado para destruirse a sí mismo y destruir con sus propias manos todo lo que se interpone en el camino de la revolución.

7) La naturaleza del verdadero revolucionario excluye todo sentimentalmente, romanticismo, enamoramiento y exaltación. Todo odio privado y venganza también deben ser excluidos. Pasión revolucionaria, practica en cada momento del día hasta que se convierta en un hábito. Se debe emplear con cálculo en frío. En todo momento y en todos los lugares, el revolucionario debe obedecer, no sus impulsos personales, sino solo aquellos que sirven a la causa de la revolución.

Las relaciones del revolucionario hacia sus camaradas

8) El revolucionario no puede tener amistad ni apego, excepto aquellos que han demostrado con sus acciones que ellos, como él, están dedicados a la revolución. El grado de amistad, devoción y obligación hacia tal camarada está determinado únicamente por el grado de su utilidad para la causa de la destrucción revolucionaria total.

9) Es superfluo hablar de solidaridad entre los revolucionarios. Toda la fuerza del trabajo revolucionario reside en esto. Los camaradas que poseen la misma pasión y comprensión revolucionarias deberían, en la medida de lo posible, deliberar juntos sobre todos los asuntos importantes y llegar a conclusiones unánimes. Cuando el plan finalmente se decide, el revolucionario debe confiar únicamente en sí mismo. Al llevar a cabo actos de destrucción, cada uno debe actuar solo, nunca acudir a otro en busca de consejo y asistencia, excepto cuando sea necesario para el avance del plan.

10) Todos los revolucionarios deben tener debajo de ellos revolucionarios de segundo o tercer grado, es decir, camaradas que no están completamente iniciados. Deben considerarse como parte del capital revolucionario común puesto a su disposición. Por supuesto, este capital debe gastarse de la forma más económica posible para obtener el mayor beneficio posible. El verdadero revolucionario debería considerarse a sí mismo como el capital consagrado al triunfo de la revolución; él no puede disponer personal y solo de capital sin el consentimiento unánime de los camaradas totalmente iniciados.

11) Cuando un compañero está en peligro y surge la pregunta de si debe salvarse o no, la decisión no debe tomarse sobre la base del sentimiento, sino únicamente en interés de la causa revolucionaria. Por lo tanto, es necesario sopesar cuidadosamente la utilidad del compañero contra el gasto de las fuerzas revolucionarias necesarias para salvarlo, y la decisión debe tomarse en consecuencia.

12) El nuevo miembro, habiendo dado prueba de su lealtad no por palabras sino por hechos, puede ser recibido en la sociedad solo por el acuerdo unánime de todos los miembros.

13) El revolucionario ingresa al mundo del estado, de las clases privilegiadas, de la llamada civilización, y vive en este mundo solo con el propósito de provocar su destrucción rápida y total. No es revolucionario si siente simpatía por este mundo. No debe dudar en destruir cualquier posición, lugar o hombre en este mundo. Debe odiar a todos y a todo con un odio igual. Lo peor para él si tiene alguna relación con padres, amigos o amantes, ya no es un revolucionario si se ve influido por estas relaciones.

14) Con el objetivo de una revolución implacable, el revolucionario puede y con frecuencia debe vivir dentro de la sociedad mientras finge ser completamente diferente de lo que realmente es, ya que debe penetrar en todas partes, en todas las clases altas y medias, en las casas de comercio, las iglesias y los pueblos. palacios de la aristocracia, y en los mundos de la burocracia y la literatura y el ejército, y también en la Tercera División y el Palacio de Invierno del Zar.

15). Este sucio orden social se puede dividir en varias categorías. La primera categoría comprende a aquellos que deben ser condenados a muerte sin demora. Los camaradas deben compilar una lista de los condenados de acuerdo con la gravedad relativa de sus crímenes; y las ejecuciones deben llevarse a cabo de acuerdo con la orden preparada.

dieciséis). Cuando se hace una lista de los condenados y se prepara el orden de ejecución, no debe considerarse ningún sentimiento privado de indignación, ni es necesario prestar atención al odio provocado por estas personas entre los camaradas o las personas. El odio y la sensación de indignación pueden incluso ser útiles en la medida en que incitan a las masas a rebelarse. Es necesario guiarse por la relativa utilidad de estas ejecuciones por el bien de la revolución. Sobre todo, aquellos que son especialmente enemigos de la organización revolucionaria deben ser destruidos, sus muertes violentas y repentinas producirán pánico en el gobierno, privándolo de su voluntad de acción al eliminar a los partidarios más inteligentes y enérgicos.

17) El segundo grupo comprime a aquellos que se salvarán por el momento para que, mediante una serie de actos monstruosos, puedan conducir a la gente a una revuelta inevitable.

18) La tercera categoría consiste en una gran cantidad de brutos en posiciones altas que no se distinguen ni por su inteligencia ni su energía, mientras disfrutan de riquezas, influencia, poder y posiciones altas por la virtud de su rango. Estos deben ser explotados de todas las formas posibles; deben estar implicados y enredados en nuestros asuntos, sus secretos sucios deben ser descubiertos y deben ser transformados en esclavos. Su poder, influencia y conexiones, su riqueza y su energía formarán un tesoro inagotable y una ayuda preciosa en todas nuestras empresas.

19) La cuarta categoría comprende a funcionarios ambiciosos y liberales de varios tonos de opinión. El revolucionario debe pretender colaborar con ellos, seguirlos ciegamente, mientras al mismo tiempo desvelar sus secretos hasta que estén completamente en su poder. Deben estar tan comprometidos que no hay salida para ellos, y luego pueden usarse para crear desorden en el estado.

20) La quinta categoría consiste en aquellos doctrinarios, conspiradores y revolucionarios que cortan una gran figura en papel o en sus camarillas. Deben ser constantemente impulsados ​​a hacer declaraciones comprometedoras: como resultado, la mayoría de ellos serán destruidos, mientras que una minoría se convertirá en auténticos revolucionarios.

21) La sexta categoría se divide en tres grupos principales. Primero, esas mujeres frívolas, irreflexivas y vanas, a quienes usaremos a medida que usemos la tercera y cuarta categoría de hombres. En segundo lugar, las mujeres que son ardientes, capaces y devotas, pero que no nos pertenecen porque aún no han logrado una comprensión revolucionaria austera y sin pasión; Estos deben ser utilizados como los hombres de la quinta categoría. Finalmente, están las mujeres que están completamente de nuestro lado, aquellas que están totalmente dedicadas y que han aceptado nuestro programa en su totalidad. Deberíamos considerar a estas mujeres como el más valioso de nuestros tesoros; sin su ayuda nunca tendríamos éxito. (De La vida y la muerte de Lenin, de Robert Payne; The Compleat Patriot, de Phillip Marsh, pp. 141-144)